有一次，讲课时我号召大家放下手机，有人反驳我：“你的文章，我是在手机上看的，如何放下？”这就是非此即彼的思维方式：除了放下手机就是拿着手机不放，中间不再思考该放下时放下，该拿起时拿起华为mate有小手机没 。其眼中的世界就是非此即彼二元对立的：好坏、优劣、是非、先进和落后。
网络上有这样一道题：一个狂风暴雨的晚上，你开车经过一个车站，发现有三个人正苦苦地等待公交车的到来华为mate有小手机没 。第一个是看上去濒临死亡的老妇，第二个是曾挽救过你生命的医生，第三个是你的梦中情人。你的汽车只能容得下一位乘客，你选择谁？
选择老妇，是因为她很快就会死去，我们应该挽救她的生命；选择医生，是因为他曾经救过你的命，现在是你报答他的最好机会；选择梦中情人，是因为如果错过这个机会，也许就永远找不回她（他）了华为mate有小手机没 。其实，比较正确的回答是：你把车钥匙交给医生，让他赶紧把老妇送往医院；而你则留下来，陪心爱的人一起等候公交车的到来，然后再一同到医院，把车开走。
这就叫中庸之道：不走极端，从整体和全局考虑问题，找到最好的解决问题的周全方法，尽可能让更多的人舒服，尽可能地减少损失华为mate有小手机没 。
很多年前，我的一个同学承包果园，打电话说让我给他找找相关领导，帮他卖一些梨华为mate有小手机没 。我问他有多少斤，他说两千斤。我问他多少钱一斤，他说批发价四毛。简单思考后，我说，“可以，你把梨拉到我公司的车库吧。”随即我把八百块钱付给他。第二天，我给很多朋友打电话，说老家自己种的梨，没打药，很甜，每人几十斤，来领梨吧。
我不会因为八百块钱去麻烦领导，我也不会因为两千斤梨得罪同学华为mate有小手机没 。我花八百块钱买两千斤梨，赚到了同学的感谢，又赚到了好几十个朋友的感谢。
战国初的思想家杨朱有个理论：“损一毫利天下，不与也华为mate有小手机没 。”意思是说，人人都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔自己一毛；人人都各自为己，而不侵犯别人，这样天下就太平无事了。这是个美好的理想，显然有些极端。
还有个极端的，与杨朱恰好相反的墨子华为mate有小手机没 。墨子主张兼爱天下：无论是谁，动物植物微生物，只要需要我，我就可以作出贡献，哪怕是磨秃头顶，磨破脚跟，只要对天下有利，我就愿意干。这是另一个极端：你的兄弟姐妹、同学战友这些小范围的亲友，你是否能让他们富裕，让他们满意，让他们幸福？显然，没有谁能全部做到。而有些人自己都欠一屁股债，还想让家人发财，就显得有点滑稽和不切实际。
再有教育方面，有些家长，或让孩子学高科技而忽视读经典，或要求孩子只读经典而忽视自然科学；或控制孩子用手机，半个游戏都不可以玩，或放纵孩子玩手机，无所节制，只要孩子高兴就好华为mate有小手机没 。
以上种种，都是不知中庸之道而走极端的行为华为mate有小手机没 。孟子曰：“所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”是之谓也。
走极端，不是正道，会让人误入歧途，若还坚持极端，那么我们拥有的只是极端，失去的是整个春天华为mate有小手机没 。和美的日子就是：山不过来，我就过去；你不爱我，我就爱你。
